在这秋高气爽、丹桂飘香的季节，黄河水利委员会组织召开这次河流伦理学术研讨会。纵观古今中外河流治理史，将河流治理与伦理学融汇在一起并探索其内在联系的会议，迄今为止，这还是第一次。因此，这是一次具有创新意义的重要会议。参加这次会议的特邀代表，都是我国社会科学和人文科学界的著名专家、学者，在哲学、伦理学、生态学及其由此派生的前沿学科的建设方面，建树非凡，造诣颇深。同时，我们也注意到，大家多年来对于黄河的治理开发与管理，给予了热情而高度的关注，并进行了多维视角的研究。为此，我谨代表黄河水利委员会对各位专家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

    黄河是中华民族的母亲河，她哺育了我们民族的成长，孕育和传承了光辉灿烂的华夏文明。同时，由于流经世界上最大的黄土高原，水流含沙量和年输沙量均居世界大江大河之首，致使黄河下游河道淤积严重，并逐步发展为高耸于黄淮海平原之上的“地上悬河”，历史上频繁决口改道，也曾给中国人民带来过沉重的灾难。

    新中国成立后，党和国家一直把黄河治理作为安民兴邦的大事，进行了空前规模的建设。扭转了历史上频繁决口改道的险恶局面；为西北、华北广大地区居民生活和工农业用水提供了宝贵水源；在千沟万壑的黄土高原，持续开展水土保持，为黄河有效地拦减了泥沙。半个多世纪以来，黄河治理与开发取得了举世瞩目的巨大成就。

    与此同时，随着流域人口的增加和经济社会的快速发展，黄河承载的压力日益增大，流域生态环境呈现出整体恶化的趋势。

    主要表现在：河床显著萎缩，过洪能力急剧下降，水资源供需矛盾日益尖锐，河流水体污染渐趋严重，黄土高原地区极其脆弱的生态环境仍未得到根本改变。

    翻开人类繁衍生息的历史画卷，循着文明社会的发展历程，我们可以发现，一条大的河流自下而上，往往就是若干民族、不同文明共同发展的舞台；一条河流，只要它有奔腾不息的河水，那里往往就是一个地区的政治经济文化中心，人们可以安居乐业。历史上，许多灿烂的文明都是依河而兴。反之，一旦河流自身生命系统发生危机，以河流为依托的其他生态系统也就失去了存在的基础。如果一条河流断流、长年干涸，必将导致流域生态系统的衰亡。由于人类活动等因素的巨大影响，在当今，几乎全世界范围内的河流都面临种种生存危机。黑河下游居延海的严重沙漠化，塔里木河流域楼兰古城、罗布泊的历史悲剧，无定河边统万城的悄然消失等等。俯首可拾，触目惊心。

    河流是有生命的。

    河兴则万事兴，河亡则万物亡。

    河流生命的核心是水，命脉是流动。河流生命的形成、发展与演变是一个自然过程，有其自身的发展规律，并对外界行为有着巨大的反作用力。每一条河流对于自然和社会系统的承载力都是有限的，经济社会系统的发展必须限定在河流承载能力范围内，为盲目扩张的人类活动限定一个不可逾越的“保护区”，建立人与自然和谐相处的量化指标体系，以水资源供需平衡为基本条件，确定流域经济社会发展的目标和规模，以水资源的可持续利用支持经济社会的可持续发展。“维持黄河健康生命”，正是在这样的背景下应运而生的。

    “维持黄河健康生命”是一种新的治河理念，其初步理论框架为：“维持黄河健康生命”为黄河治理的终极目标，“堤防不决口，河道不断流，污染不超标，河床不抬高”为体现其终极目标的四个主要标志，该标志应通过九条治理途径得以实现，“三条黄河”建设是确保各条治理途径科学有效的基本手段。一个终极目标，四个主要标志，九条治理途径，三种基本手段，概括为“1493治河方略”。

    这是一个庞大的系统工程，它的研究与实践，不仅需要水利、生态、环境等自然科学，也广泛涉及哲学、经济、文化等社会科学、人文科学等诸多学科，需要全社会的广泛参与和共同努力。正因为如此，黄河水利委员会决定，在深入进行“维持黄河健康生命”理论框架和生产实践体系研究的同时，开展“河流伦理”研究，将其作为“维持黄河健康生命”理论体系的重要组成部分，并决定举行这次河流伦理学术研讨会。

    黄河，是中华民族的情感维系，“维持黄河健康生命”，是黄河儿女乃至所有炎黄子孙的共同责任。因此，黄河水利委员会热诚希望各位专家通过本次会议，加强交流，密切合作，协同攻关，共同推进“河流伦理学”的创立，使之早日结出灿烂辉煌的文明成果。

    古人云：以铜为镜可以正衣冠。然而，时至今日，以铜为镜的岁月早已成为历史。今天，我们说，甚至应该呐喊：以河为镜可以正发展。让我们共同呼唤，以河为镜的时代早日到来吧！